谈谈‘’人民‘’的多面性

现代意义上的人民是一个正面的色彩很浓的政治词汇，似乎能把自己纳入人民的范畴则是高尚的光荣的保险的有权利的好人了，于是人人都想当人民。其实人民通俗看就是百姓大众，甚至是乌合之众。人民是一个多面体存在，就某国人民的现状可以这样看：

1奴性十足，大凡给一口饭吃他们情愿永做奴隶，还求之不得死活要找一个给自己当主子的人。这样就能安心做稳了奴隶。所以在这样的心理文化中，大部分人都可能是奴才与汉奸的种子，给个吃食就会做汉奸，就做奴才，基本没有底线原则，笑人穷仇人富，欺软怕硬，嘴硬沟子松。合群性特别强，有利益呼啦都来了，有危险出溜出溜脚下抹油全跑了，出头事你顶着，有便宜我也能沾点，躲在人民幌子下，保险。(这是鲁迅的覌点)。利用这一点，许一大饼，这种人民最好操纵，只要给他一点好处，就能拉起一支队伍跟着你杀人。

2是奸诈。(这是英国大哲学家罗素来中国后得出的结论。)事实上无论在民间还是官场大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，吃死你。这就是顶着儒家高尚道德的帽子大搞窝里斗，直到把王朝搞垮为止。可以利用这种特点拉帮结派，扣帽子，打棍子，上纲上线，人多势众，在混乱中消灭对立面。届时连祸首都找不到，陷入罗生门。

3是厚古薄今，凡书都不如四书五经。凡路都不如孔孟之道。凡人都不如古人聪明。都不如偶象聪明。天不变道也不变，动不动子曰诗云，伟大导师如何如何。完全把人的大脑禁锢在历史污泥中，而不知今天与未来。这种玩意当今大有回潮之势，所谓文化自信就是最典型的反智操弄。实际上我们从来就没缺过文化自信，这种人360天就在自己的文化中生活，你让他不自信他也做不来。一切进来的文化绝大部分都被销蚀在孔孟儒学和儒术之中。台湾作家柏扬早就说过，中国文化就是一口大染缸，进来的很快就能把你腐蚀掉。所以可以利用这种人民 抵抗 全球化全人类不失为一种强大的力量，在时间拖延中让你败下阵来。

4没有公民意识，至今为止你能听到公民公民的叫喊吗？公民和人民可不一样，公民是不分种族，不分阶层，不分官职，不分亲疏，不分立场，不分时间，每个人是法律人，一切在法律平等的层面上衡量事非。人民可不一样，人民就是政治上的团团伙伙，你若被定为人民，你就可以享有特权，行在法外，法是保护你的，不具有惩罚你的权力，以立场是不是在人民的范畴把人分为三六九。人民有杀人的特权，占有物质利益的权力，可見为什么很多人喜欢以人民自居，为人民代言，为人民服务，热爱人民，保护人民，为了人民，这里人民还有自主权利吗。一个人需要别人保护，这位保护人一定是居高临下，有无限权力。这样的人民就是儿子孙子婴儿，瞎子瘸子傻子。人民的帽子满天飞。他们往往是：我代表人民……我以人民对你……你反对人民……人民高于一切……人民神圣不可侵犯……人民永远是对的是真理……这帮人民有无限的发言权。有此可見，当人民成了工具成了口号，成了棍子棒子专政的工具。这里不需要法治制度。有人民就够了。在这种情况下而每一个人都迟早会被人民践踏。如同今天你是人民，明天一早你就可能被宣布是人民专政的敌人，这不需要任何法庭程序进行举证辩护的过程。如此，一个野心家阴谋家是很容易利用这种漏洞高居云端，发号施令，成为宗教般的领袖。而这些人民是国家，集体，个人，你，我，他等权利位置拎不清，摆不正，强权即真理，官大即真理，人多即真理，人民即真理，立场即真理。这种人民可以利用他们不懂也不需要懂法治，谁是强权，谁人多，谁称代表人民，丫的就跟谁干，这种草莽之勇，可以干他个落花流水。最后遭殃的还是这些乌合之众